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                但黄道婆的形象在古代典籍中却还没有发现有任何记载,目前流传的黄道婆形象,都来自当代人的想象。

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                因此,在唐、宋时代传到日本的佛教,并不流行咒语,除了密宗之外,也并不重视咒语,他们的净土宗专门念佛,禅宗专门参禅,天台宗专门修止观,对我们近代的中国佛教,大家都兼修持咒法门的现象,日本佛教界会感到很奇怪。但是,在中国民间因持大悲咒而得感应的例子,相当显著,所以,我们不可反对持咒法门。现在佛教所用的咒语之中,多半是神天的名字,和代表神力的尊号,这是因为大乘思想,将一切善法的力量和产生功德的作用,都视为佛菩萨的权现和化现,所以将一切神王、鬼王视为佛菩萨的代表。既然是佛教所用的咒语,一定有佛菩萨的名号在内,也有皈敬三宝的语句在内,不过是用梵音的直译,而不是用汉语的义译。比如说:南无佛陀、南无达磨、南无僧伽,便是皈敬三宝的梵语,如果持诵南无观世音菩萨,那就成了语意明了的咒语。

                于是《少年三国志》这款产品里,没有长着胡子的人物,他们都是16岁的翩翩少年。这也恰恰是《少年三国志》与大多数三国题材游戏的差异所在,少年一词背后,是《少年三国志》的魂。

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                湖南新化人,现居岳阳。2010年开始诗歌创作,有作品发表于《人民文学》《诗刊》《十月》《花城》《长江文艺》等。雪雪必然是,从高处舍弃从低处,抚慰人心。雪必然是婴儿、泪水、他日重逢雪必然是你是人间配不上的爱和失去。致爱情在大城市买不起房,租一个小地方就好买不起车,坐地铁和公交就好如果还不快乐,回乡下就好奶奶种了月季、芙蓉、山茶花还有枇杷树、橙子树&hellip;&hellip;我们回家时几个橙子还挂在树上。

                从五四到当今,从大陆到两岸三地,从农村到城市,从中国到世界。一群大时代的亲历者,用他们的冷暖人生,观察和思考中国的未来。有人质疑,有人妥协,但总有那么一群人挣扎出来,他们用自己的方式克服时代,又回应时代。既有对历史史料的还原,又有对社会改革的冷峻思辨;既有对时代发展的急切呼喊,又有对当下急剧发展的忧虑和担心。他们以睿智的文字为时代把脉,用尖锐的思想为中国呐喊!如果本书能唤起你一点想象世界和他人的能力,让你知道还有人这样思索时代、审视时代,进而生出些悲悯心、反省心、进取心,便是我们的幸运。

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                第一期嘉宾是浙江上虞多宝讲寺的90岁老和尚智敏上师。